照理说猴子现在的丹田已经被赵朝纲废掉了，那猴子想要弄清楚自己丹田里面的情况，是根本不可能的事情，那么猴子为什么能够这么快就弄清楚自己丹田里面的情况呢？
这里面的原因其实很简单，赵朝纲是废掉了猴子这些人的丹田，但是，猴子这些人之前毕竟是准武者或者武者，他们的丹田是被赵朝纲废掉了，但是，近一年的习武过程，让猴子的身体对于武功的搬运途经形成了条件反射。<顶-点>小说444z(z)
长时间的做着同样的一件事情，人的身体自然而然的就会形成条件反射。
条件反射是指在一定条件下，外界刺激与有机体反应之间建立起来的暂时神经联系。后天形成，有经典条件反射和操作性条件反射两种形式,非条件反射是条件反射形成的基础。
原来不能引起某一反应的刺激，通过一个学习过程，就是把这个刺激与另一个能引起反应的刺激同时给予，使他们彼此建立起联系，从而在条件刺激和条件反应之间建立起的联系叫做条件反射。
根据信号系统的性质来划分，条件反射又可分为第一信号系统的反射和第二信号系统的反射。
第一信号系统——以具体事物为条件刺激建立的条件反射。
第二信号系统——以词语为条件刺激建立的条件反射。人所特有。
借助词语，摆脱了具体刺激物的局限性。可以更多地了解自己未曾经历和未认识的事物，形成心理活动的有意性和自觉性。
二者密切联系、协同活动。
根据引起条件反射的信号的类型，条件反射又可分为第一信号系统的反射和第二信号系统的反射。由各种视觉的、听觉的、触觉的、嗅觉的、味觉的具体信号引起的。叫做第一信号系统的反射。是人和动物共有的。
非条件反射是指人生来就有的先天性反射。是一种比较低级的神经活动，由大脑皮层以下的神经中枢（如脑干、脊髓）参与即可完成。膝跳反射、眨眼反射、缩手反射、婴儿的吮乳、排尿反射等都非条件反射。
条件反射是人出生以后在生活过程中逐渐形成的后天性反射，是在非条件反射的基础上，经过一定的过程，在大脑皮层参与下完成的，是一种高级的神经活动，是高级神经活动的基本方式。
多次吃过梅子的人。当他看到梅子的时候，也会流口水。这就是他在曾经吃过梅子流口水的基础上完成的，因此是条件反射。
可以想象一下。如果当年曹操的士兵都没有吃过梅子，也从没有人告诉他们梅子是酸的，那将是什么样的一种结局。
人类在与大自然斗争的过程中，在群体中产生了语言。大脑越来越发达。在大脑皮层形成了语言中枢，于是人类能对抽象的语言文字形成条件反射，这是是人类所特有的，属于第二信号系统的反射，例如望梅止渴。
那么条件反射是怎么被人发现的呢？
在19世纪末期，熊国生理学家巴--甫--洛--夫进行了一系列的实验，这些实验很快受到全世界生物学家的注意。巴--甫--洛--夫致力于神经系统如何支配行为的工作，他通过研究狗产生唾液唾液的种种方式揭示了一些学习行为的本质。
实验简介：为了计量狗在实验期间分泌唾液的量。他为每一只实验的狗做了一个小手术，即改变了一条唾腺导管的路线。唾液通常是通过一条唾腺经过导管流入狗的口腔的，巴-甫-洛-夫改变了这条导管的线路，使它通到体外。
这样，就可以接取和计量由导管滴出的唾液。待狗的手术口愈合后，巴-甫-洛-夫便开始实验，他每次给狗吃肉的时候，狗即流口水，而且看到肉就流口水，这说明狗是健康的，具有流涎反应。
此后，巴-甫-洛-夫每次给狗吃肉之前总是按蜂鸣器。于是，这声音就如同让狗看到肉一样，也会使他们流下口水，即使蜂鸣器响过后没有食物，亦如此。
不过，巴-甫-洛-夫发现，他不能无休止的连续欺骗这些狗。
如果蜂鸣器响过后不给食物，狗对该声音的反应就会愈来愈弱，分泌的唾液一次比一次少，但是，假如不是连续数天的试验，他们还会对蜂鸣器的声音作出流涎的反应，然而已经不像先前得那么多了。
条件反射与非条件反射最主要的区别在于，条件反射是由于条件刺激引起的反射，一般建立在非条件反射的基础上；而非条件反射是与生俱来的，恒久不变的，是生物的基本生存能力。
就像著名的巴-甫-洛-夫关于反射的实验，狗吃东西时分泌唾液是非条件反射，而听到铃铛分泌唾液是条件反射，是长期的强化（无关刺激和非条件刺激在时间上的结合）所得。
条件反射要经过大脑皮层，而非条件反射一般只经过大脑皮层以下的中枢，较低级。
动物先天的反射，称为非条件反射。它是相对于条件反射而言的。在对条件反射的研究中，作为应该与条件刺激相结合的非条件反射常常应用食物性反射（唾液或胃液的分泌）。
条件反射是后天获得的，是在生活过程中通过一定条件，在非条件反射的基础上建立起来的反射，是高级神经活动的基本调节方式，人和动物共有的生理活动。
形成条件反射的基本条件是无关刺激与非条件刺激在时间上的相结合。任何无关刺激与非条件刺激相结合，都可以形成条件反射。一般认为必须有大脑皮质参加才能实现。
传统观点认为，条件反射的建立，是由于在条件刺激的皮质代表区和非条件刺激的皮质代表区之间多次的同时兴奋。发生了机能上的“暂时联系”。
条件刺激在皮质引起的兴奋，可以通过暂时联系到达非条件反射的皮质代表区，于是引起本来不能引起的反应，暂时联系的神经机制尚不清楚。
条件反射建立之后，如果反复使用条件刺激而得不到非条件刺激的强化，条件反射就会消退。在条件反射形成的初期，条件反射还出现泛化与分化的现象、这是大脑皮质实现复杂的分析综合机能的基础。
某些条件反射也可以经过遗传而巩固下来。
猴子这些人现在的身体也已经对练武形成了条件反射。因此，就算是赵朝纲已经废掉了猴子这些人的武功，但是他们身体里面存在的条件反射还是会告诉猴子他身体里面的一些大致上的情况。
猴子也就是通过他身体里面存在的对于练武的条件反射。才大致上弄清楚了他现在的状态：他的丹田被废掉了！
而且根据猴子在玉石宝塔里面看到的那些有关于学习武功所需要注意到事情，猴子很是清楚的知道，一个人想要学习武功，首先他的丹田得是完整的。否则。就算是这个人的背景有多么的强大，这个人的意志有多么的坚强，这个人最终还是学习不了武功。
可见，人体里面的丹田对于武者的重要性，但是现在猴子身体里面的丹田被废掉了，那猴子今后的结果可想而知，他再练不了武功了。
这个事实，对于猴子的打击太大了！
丹田。是道家内丹术丹成呈现之处，炼丹时意守之处。原是道教修炼内丹中的精气神时用的术语。位置处于人体的黄金分割线上。上
丹田，从下巴算起，头部的长度乘以0618的位置（两眉之间的印堂穴。）；
中丹田，从下阴算起，躯干的长度乘以0618的位置（两的膻中穴）；
下丹田，从脚部算起，身高的长度乘以0618的位置（脐下三寸的关元穴）
丹田[dantian eli(w)ir field;pubic region] 重要穴位;一般指下丹田，脐下三寸的地方。现代科学的解释，丹田其实是动脉静脉毛细血管交接血液转换封闭循环的的地方。
丹田，原是道教修炼内丹中的精气神时用的术语，有上中下三丹田：上丹田为督脉印堂之处，又称“泥丸宫”；中丹田为胸中膻中穴处，为宗气之所聚；下丹田为任脉关元穴，脐下三寸之处，为藏精之所。
丹田已被各门各派气功或运气方法（如唱歌及说话用丹田气，可减小声带受损机会），广为引用。上丹田为性根，下丹田为命蒂。
性命交修，便可以打通大小周天，达到炼神还虚的境界。古人称精气神为三宝，视丹田为储藏精气神的地方，因此对丹田极为重视，有如“性命之根本”。
丹田分上丹田、中丹田、下丹田，对于上，中，下丹田的位置有很多不同的说法，我们平常所说的丹田是下丹田。
有一种说法是：上丹田指的是眉心的位置中丹田指的是心窝的那部分区域,而我们通常所说的下丹田的准确位置就是神厥穴，大体就是肚脐周围的部分,准确点说就是脐下一寸半。
还有一种说法为:上丹田叫“泥丸”，在头顶百会穴，中丹田叫“绛宫”，在胸部膻中穴，下丹田在脐下小腹部相当大的一块体积，包括关元、气海，神阙、命门等穴位
还有一种对于下丹田的说法是在脐下三寸,小腹正中线，为任脉之关元穴。居膀胱之后,直肠之前，有腹壁下动静脉,分布着第十一、十二肋间神经前皮枝，深部容关元，为小肠经之募穴；是三阴任脉之会。
丹田的概念原是道教内丹派修炼精气神的术语，已被各派气功广为引用。
《东医宝鉴》引《仙经》之文，不仅指出丹田的所在，而且还阐述了丹田的功能：“脑为髓海。上丹田；心为绛火，中丹田；脐下三寸为下丹田。下丹田，藏---精之府也；中丹田。藏气之府也；上丹田，藏神之府也”。
古人称精气神为三宝，视丹田为贮藏精气神的所在，因此很重视丹田的意义，把它看作是“性命之根本”。
我们知道，意守是练功人将意念集中和保持在自身某一部位或某一事物上以帮助意识进入气功入静状态，并在此基础上发挥意识能动性。主动感知和调整自身功能活动，来达到良好效果的练功方法与过程。
意守丹田，是练功人将意念集中并保持在丹田部位的练功方法。是众多意守方法中的一种。更确切地讲，这种方法属于意守自身部位类中的意守穴位法。
但实际练功时，人们是无法将意念仅仅守在一个穴位上，只能意守在以穴位为中心的一个范围内。因此。将丹田理解为这样一个范围更合适些。
人身虽有三丹田、五丹田之说。但实际练功时，除特殊情况之外，一般所说意守丹田，都是指意守下丹田。
古人认为下丹田和人体生命活动的关系最为密切，是“性命之祖”、“生气之源”、“五脏六腑之本”、“十二经之根”、“阴阳之会”、“呼吸之门”、“水火交会之乡”，是真气升降开合的枢纽，是汇集烹炼、储存真气的重要部位。
当然，从现代解剖学和生理学的观点看。下丹田所在的部位至今并未发现有特殊的形态和功能，但是。通过意守丹田来促进练功人的意识达到入静状态，取得疗效，则早已被实践所证实。其中的机理，有待于人们进一步研究、揭示。
丹田在何处，说法不一。
多数气功家认为，丹田有上丹田、中丹田和下丹田。上丹田叫“泥丸”，在头顶百会穴，有的说在两眉间印堂穴，中丹田叫“绛宫”，在胸部膻中穴，下丹田在脐下小腹部相当大的一块体积，包括关元、气海，神阙、命门等穴位。
还有人认为丹田在脐上，又称祖窍，也有人说巨阙穴为中丹田，又名灵台，下丹田为足掌心之涌泉，其说不一。
古人认为丹田是滋养全身的重要部位，故有“无火能使百体皆温，无水能使脏腑皆润，关系全身性命，此中一线不绝，则生命不亡”的说法。
上丹田：为印堂所在，亦即泥丸宫、升阳府、昆仑顶、灵台等，道家所指名称甚多，可以说是各自命名，众说纷纭，不过多指脑而言。
其中玄关所指在两目两眉与额、鼻骨之十字中心处，道家对此也十分重视，认为是入道之门，或泛指气功基础，认为是天地灵根，是祖窍、祖气，至宝至贵。
上丹田在督脉的循行路上，属于阳性，是阳气集中的地方，是藏神之所，是主管意识活动的神经中枢所在，是练功入静的主要部位。
上丹田的作用是锻炼神经系统，控制自己的意识活动，调节、增强神经中枢，抑制整体代谢机能，从而发挥贮能性效应。
这有助于休养生息，积聚精力与疾病作斗争，获得健康，所以，练功后感到体力增强，精力充沛，是有道理的。
上丹田在头部，头部为诸阳之会，凡气虚下陷，头部怕风寒，以及脑贫血、低血压病人，可意守上丹田，但初学气功者，不要马上意守上丹田，以免气机上窜引起头晕；阳盛的病人（如心火上炎、肝阳上亢、高血压）也不要意守上丹田。
中丹田：为膻中所在，为自承浆下十二层楼（指喉管）至黄庭（指人体内中虚空窍，或在心之下……），以牛郎代表心为阳，有肝胆脾均各自专职，共同耕种心田，故有“我家专种自家田，可育灵苗活万年……灌溉须凭上谷泉（指舌顶上颚，所谓白头老子眉垂地之律液至上鹊桥），有朝一日功行满，便是蓬莱大罗仙。”
中丹田在胸部，如病人是中气下陷，妇---女---月---经过多，可意守中丹田，但容易引起胸闷，要慎重使用。
下丹田：即正丹田，在脐下，或有称之为气海，藏命之所。以织女代表肾为阴---性。
按道家以织女喻--肾，为真--阴，在卦为坎；以牛郎喻心。为真阳，在卦为离，阴--阳合则为真夫妻，阴---阳合则生丹药，所以还有坎离交---媾，男--女--媾--精--阴--阳--合而生丹药之喻。
心肾交，水火交。龙虎交之类等等，也都是指练功中之术语。
下丹田，是练功诱导得气的主要部位。其作用是锻炼体液系统，激发体内的能量物质，以调节、充实体液循环，提高整体代谢机能。从而发挥激-能-性-效-应。
这对人体充实下元。防止早衰，健身延年起重要作用。
历代气功家多主张意守下丹田；因为这个部位对人体生命活动的关系最为密切，它位于人体中心，是任脉、督脉、冲脉三脉经
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